你好，我沉浸在古诗中。 每天暴露古诗的内涵，让你感受到古诗更多的魅力。
我是柳州人，很久以前就读过这首诗。 因为《异服殊音》这首诗，柳州人经常被别人误解。
那么，诗人是在什么情况下写这首诗的呢？
诗人写这句话的真谛到底是什么呢？
今天我们来讨论一下。
首先看诗《柳州峒氓》 :
在郡城下连接津，异服发出特别的声音，很难亲近。
青箬裹盐归岭客，绿荷包饭利虚人。
鸾毛御蜡缝山罽，鸡骨老拜水神。
向法庭询问重译，想投章甫的作文体。
(广西、湖南、贵州一带少数民族的古代通称。
流氓：民，民。
少数民族服装
这是柳宗元被贬到柳州时所做的事，柳宗元人生的后四年是在柳州度过的，死于柳州。
柳州少数民族的人很多。 这首诗中间的四个句子描写了少数民族的生活习惯。
1、诗人感情的触发点分析每一首诗，尽量从诗人感情的触发开始。
诗人用景色写情，通常有三种：
1、诗人心中已有情，可能需要借景表达。 我们叫借景抒情。
2、诗人的心中本来没有情，也许是看了一个景色之后，引起了心中的情。 我们称之为景生情。
3、也有可能两者混在一起。 心中本来就有情，看到一种景色，会让心中的情变得更深，或者变成别的情。
但无论如何，诗人要写诗，感情总要触发点什么。 需要导火线。
这个触发点是理解诗人为什么写诗的关键。 了解了这一层，就更容易理解诗人的感情语境。
来看看这首诗吧。 诗人感情的触发是什么？
请看前两句。
在郡城下连接津，异服发出特别的声音，很难亲近。
郡城：郡治所在地。 这里指的是柳州。
异服：不同的服装。
(特殊音)不同语言。
柳州城南与八达渡口相连，山洞里人衣着各异，语言不通，无法亲近。
柳州被柳江包围，以前没有桥，只能坐船移动。
第一句在此明确地点，下一幕的描写以渡口为中心展开。
“异服殊音不和蔼”是一首备受争议的诗。
之所以被讨论，是因为根据白话文，洞穴人的服装奇怪的语言不能和他们特别亲近。
好像有责备别人的意思。
这是对完整白话文的理解，古代这首诗没有任何争议。
先看看“异”字吧。 在古语中，不是“异”而是“异”。
比如“身在异乡为异客”、“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，这里的“异”，可以理解为“奇葩”吗？
再看“特”字，古语中有“特别”的意思，但表示“不同”的例子也很多。
例如，王维的《终南山》中就有“领域中峰变，阴晴万端特别”的说法，这里的“特别”就是“不同”的意思。
我不打算通过所有的字，这样勉强辩解。
我们还是要了解诗人的真实想法和感情，对吧？ 所以这个问题，我们暂时放一放。
这首诗，文章到了这一步，我们都很清楚诗人感情的触发点。
诗人的感情触发的是“异服特殊音”。
因为“异服殊音”会引起诗人感情的波动，诗人想表达这种波动的感情。
但诗人的感情具体是什么样的，还得继续往下看。
2、所描写的场景背后的特色诗人感情触发后，一般不会一成不变。
感情可能会根据场景而变化，所以我们对每首诗的分析，每个细节的场景都要具体。
然后分析景色的特征，就可以追溯诗人的感情，解读诗人的内心。
这首诗，触发诗人感情的“异服殊音”，在风景的描写中，他的感情会如何变化呢？
看看第三、第四句。
青箬裹盐归岭客，绿荷包饭利虚人。
竹叶。
山楂叶又大又薄，经常包东西。
趁虚：即“趁墟”。
赶集。
这两句话的字面意思是：回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着饭。
通过字面意思，我们就知道这是描写来来往往的赶集人。
我看到的是一种繁荣景象，不知道各位是什么样的感觉，欢迎留言。
我们仔细来看看。
青箬，大家应该不会陌生，很多地方包粽子就是用的青箬叶。
但是用“青箬裹盐”倒是让人觉得很稀奇。
为什么我们觉得稀奇？是因为我们现在不缺盐。
但是熟悉历史的人都知道，盐在古时候就一直很紧缺。
唐人《朝野佥载》 一书中就记有这么一件事：一名广州录事参军，把私取盐一撮的家奴鞭打得鲜血淋漓。
可见，盐是多么珍贵。
但是盐是生活品，又不能不吃，不能不买。
但是为什么要用青箬裹盐呢？古时候没有塑料袋，但是为什么不用罐子装呢？
其实很容易理解，因为青箬比较轻便，更是因为罐子的成本高啊。
我们再看“绿荷包饭趁虚人”。
绿荷包饭，不用太多解释，类似现在的荷叶饭，我吃过很多次，味道贼香。
但是为什么赶集的人要用绿荷包饭呢？
赶集还要带饭，你觉得是为什么？
不就是赶一趟集不容易嘛，早上出去，晚上才能回到家，说明交通非常不方便啊。
中午就只能吃荷包饭。
现在再看这两句描写景物的特点。
“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
”这两句诗，就是描写了老百姓的生活很艰苦。
我们再看第五、六句。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
御腊：就是御寒的意思。
腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。
山罽：山民用毛制作的毡毯一类的织物。
这里指用鹅毛缝制的被子。
鸡骨占年：鸡的骨头。
古时或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
这句话的字面意思是：用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
看到用鹅毛装填被褥，你是不是被震惊了？
这是一种富贵的生活啊，我们现在普通人都只能用棉花，对吧？
然而在古时候并不是，恰恰相反，正是因为没有其他东西，所以才不得不用鹅毛装填被褥。
棉花是后来才引入中国的，唐朝没有。
古代基本都是用的丝织品或麻织品，丝织品主要是富贵家庭用的，普通老百姓都是用的麻织品。
只有连麻织品都用不起的人，才会想办法用动物的毛来填充。
所以这里“鹅毛御腊缝山罽”，仍然是说明这里的老百姓很穷苦。
再看“鸡骨占年拜水神”。
在这里，我们不要去讨论“鸡骨占年”的愚昧性，因为全世界哪个地方没有自己的风俗？哪个地方古时候没有愚昧？
用现在人科学的眼光，来批判古人的风俗愚昧是没有道理的。
我们只看“拜水神”三个字。
古人“拜水神”，是很普遍的事情，不分地域性。
但是我们清楚，老百姓拜水神的目的，是祈求风调雨顺，更是反映了老百姓的生活艰辛，才不得不祈求神灵，对不对？
所以“鸡骨占年拜水神”这句话，仍然是反映了老百姓的生活艰辛。
共用四句话来描写老百姓的生活艰辛，那么，诗人的感情还是之前的“异服殊音不可亲”么？
很显然，诗人的感情在发生变化，他透过“异服殊音”的背后，看到了老百姓的生活艰辛。
那么在这首诗中，诗人仅仅只是表达对老百姓的同情么？
我们都清楚，柳宗元来柳州，可不是旅游度假来的，他的身份可是刺史，也就是“柳州市市长。
”
他总得做点什么吧？
3、诗人要表达的感情看后两句。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一种礼帽。
这里指代士大夫的服装。
文身：在身上刺画花纹。
这是古代越地的一种习俗。
这两句话的字面意思是：为在公堂上判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官服当纹身的峒人。
除了生活习惯的差异，诗人另一个很苦恼的事情就是语言。
自己身为刺史，却和老百姓无法沟通，还需要翻译在中间重复转达，这反映出诗人什么样的心情？
我们站在诗人的角度来推测：
诗人在看到百姓生活艰辛之后，特别想为老百姓做一点点事情，但是语言无法直接沟通。
这是不是一种很苦恼的心情？
所以诗人此刻的心情就是：很想为老百姓做一些事，但是中间又有语言阻隔的苦恼心情。
前面描写的景物在这里和诗人的感情融在一起。
试想，如果没有前面的景物描写，我们就看不出诗人对老百姓生活艰辛的同情，我们也就不能体会到诗人现在心中的苦恼。
这就是以景写情，把景物特点融于诗人感情的标准作品，期望能给各位读者一点点启发。
再看“欲投章甫作文身”。
正是因为前面景与情的交融，所以诗人就产生了想脱掉官服与百姓为伍的想法。
用我们现在的说法，就是走到群众中间去。
因为只有这样，才能更好地和百姓交流，才能减少语言的障碍，才能为老百姓做实事。
到此，这首诗诗人要表达的感情就全部揭晓，这就是：
百姓生活很艰辛，即使语言阻隔，诗人也想走到百姓中间，去了解他们的疾苦，为他们办实事。
4、全诗感情脉络我们再梳理一下整首诗的感情脉络。
首先，诗人看到“异服殊音”，触发了他的感情；
其次，通过景物描写，诗人看到了老百姓的生活艰辛。
然后，诗人想为老百姓做点事，但是苦恼语言不通。
结尾，即使语言不通，也要脱掉官服，走到百姓中间去。
你们看，这个感情脉络是不是非常清晰？
那么我们现在再回头看，“异服殊音不可亲”。
还有人认为，这是诗人告诫别人不要和柳州人亲近的意思吗？
如果有人再拿这句话说事，你们直接把这文章转给他看，让他好好学习。
他不仅要学习古文古诗到底应该怎么理解，更要学习柳宗元为什么能受柳州人的爱戴。
再总结下这首诗值得我们学习的写作思路。
1、写诗，一般都要寄托感情，我们在下笔之前，要想清楚感情的触发点。
千万不要让感情莫名其妙地来，又莫名其妙地去。
2、对景物的描写，一般都会寄托感情，要问问自己，我们是见景生情，还是借景抒情，还是心里本有情，而景物又加深或者改变了我们的感情。
显然我们今天分析的这首诗，就是诗人本有情，然后景物又改变了情。
总之，在写诗之情，行文的思路、感情脉络要先理清楚。
好了，今天的分享就到这里。
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